本文转自：三峡日报
□杨福梅
一
当一个人被以食物的方式纪念，他就已经进入到我们的血液里了。他会参与我们的日常，并随时处于亲切的交谈中。
我们可以先谈论一条江，倚在宜昌的窗口，谈它对于山河的意义，和对于心灵。
窗外，是春天向夏天的一次速递，那些高耸的青山见证了江水的纯净与明澈，两岸人家躺在她宽阔的怀抱。她从天际而来，“大美宜昌”的使者，而此时她又是热情的向导，把我如期带到了秭归——屈原故里。
整个屈原祠傍山而建，居高临下，凝视着浩浩江水，与三峡大坝遥遥相对。作为5A级景区，全国重点文物保护区，这里，已经成为了屈原文化的发端。
肃穆的牌楼式建筑，旖旎的峡江风光，让人为之迷醉。我拾级而上，依次参观门楼、大殿和配殿，如同解读一本宏大的爱国史诗。而抵达这里的游客，都是想把这部史诗读透的人。
站在门楼前，抬头便可问天。不知屈原是如何写下了《天问》，那首一百七十多个问题的长诗。正寻思间，一群孩子鱼贯而入，密密麻麻占领了脚下的石阶。他们高冠束发，一袭白袍，徐徐展开手中的赭*书卷，临风齐诵:“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之……”颇有屈子遗世之风。这是研学旅行的课程之一，一种根植乡土的文化教育，一场春天的行动。前方江水滔滔，广场上掌声不绝，是啊，一代又一代的屈子行吟在这片土地上，到处都有他的足迹。
广场左侧，一座古朴的舞台，也正向游客们献上精彩的文化剧。剧目分“任、疏、黜、迁、死”五个章节对屈原悲壮的一生进行了讲述，感人肺腑。屈子仰天长歌:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”……这拳拳爱国之情的表达，如江水久久激荡，在每一个人心里产生了深远的回音。
坐下来，我们也可以谈一盏灯火，在安宁的夜色中。谈它映入江面时的激动，和空气中飘散的粽香。
二
当一个人被以节日的方式纪念，他就已经渗入到我们的骨髓里了。
我们是吃粽子长大的。青青的箬竹叶见证了水和米混合的过程，而红枣、鲜肉、豆沙丰富了它们。一根线系上的不仅是美食，还是对一个伟人的情结。袅袅烟火中，家家包粽子，正把一种传统习俗五花大绑，送入内部，这是一种自内而外的滋养。
端午前后，遍地艾草葱茏。勤劳的宜昌人，忙着悬艾蒿、挂菖蒲。将成束的艾草挂在门上避邪驱*，除晦养心。屈原的香草美人，踏遍山山水水，播撒良善贤德，将一种文化，归根结底成对生活的美好祈盼。
江水翻腾，万家灯火摇曳。端午，一项民众的娱乐活动正内化成一股民族的凝聚力。
宜昌山水灵秀，除了过境的滚滚长江，溪河密布。哪里有山，哪里就有水；哪里有水，哪里就有龙舟。
龙舟狭长，除了装饰龙头龙尾，还施以彩绘。每只龙舟水手多达数十人，按鼓点节拍齐力划行。比赛时，往往“喧振水陆，观者如云”。端午节的意义，也尽在催人奋发的鼓声里。各地祭龙头、拜屈子，团结向上的民族精神得到传承。
宜昌是中国优秀旅游城市，随着文化旅游业推广，赛龙舟已不再单是节日盛事，它完善着景区的旅游项目，发展成一项普及性的体育运动。新时代千帆竞渡，勇敢的弄潮儿，正向清澈的长江作出回答。
三
当一个人被以树的方式纪念，他就已经深深扎根在土壤里了。
我们可以继续交谈。谈论脚下的泥土，去半月、去凤凰山，谈它金秋的硕果，千年传颂的美德。
赶上一年一度的柑橘节，凤凰山格外热闹。这个当阳市打造的乡村振兴名片，成功以《橘颂》开篇。
当阳处于鄂西山地向江汉平原的过渡地带，境内多丘陵岗地，土壤肥沃，得天独厚的生态环境孕育出高品质柑橘，远销国内外。作为农业农村部规划的柑橘优势产区，年中国农民丰收节宜昌主会场活动在凤凰山举行。
汽车离开当枝路，逐着波浪式的山岗前行，终于到达凤凰山深处。沿途绿油油的橘林铺满视野，挂起无数明*的小灯笼，汇成一条丰收的河流。
道路两旁，闪过笔直的灯柱，醒目的乡村文化牌，内容恰是屈原的诗篇:“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮……绿叶素荣，纷其可喜兮……”我们到达柑橘基地，即是把《橘颂》吟诵了一遍。
柑橘熟了，日子甜了。游人们穿行林间，或采摘，或品尝，或拍摄，将一坛农耕文化美酒酿制得无比醇厚。
站在观景台上眺望，这片被文化浸润过的土地，不再停留于视觉层面的欣赏，它有灵*深处的叩问，带着屈子颔首的笑意。漫山橘树也不再是树，是质朴而坚定的人，他们“独立不迁”，对脚下的土地爱得那样深沉。
阳光下，熙熙人群中，我似乎看到一个熟悉的身影，他从汨罗江畔缓缓上岸，穿越悠长的时光隧道而来。他依然穿长衫，佩香草，操着巴楚口音。不同的是，他行吟《离骚》，也品三峡蜜橘，合时著下又一篇锦绣华章。
请允许我们以这样的方式纪念一个人。从江水中唤醒他，在节日里唤醒他，从土地中唤醒他，完成一个时空和另一个时空的谈话。