生儿育女是人生中的重要内容，家族由此得以繁衍兴旺，民族由此得以发展昌盛。满洲诸先世的育儿风俗史无详载。清代满洲人家素重生育，尤其重视对子女的教养。从他们的社会经济生活方式和宗教信仰意识出发，采取种种措施，希望使幼儿避灾获福，长命百岁，长大有所作为。由此而形成了具有鲜明民族特点的育儿风俗。
生儿落草
满洲风俗，妇女怀孕以后即须珍重，有诸多的禁忌：不准坐锅台、窗台、磨台，不准进产房、不准听某人难产、不准侍奉祖先和参加别人的婚礼。五个月以后，不准进马棚牵马，不准扭身坐、不许大哭大笑。实际上这许许多多的禁忌，只不过是一些神秘化了的保胎措施。
妇女分娩前，要先把炕席卷起，在土坑上铺层谷草，让孩子生在谷草上。所以，孩子降生俗称“落草”。《红楼梦》第八回：“（宝玉）项上挂着长命锁、记名符，另外有那一块落草时啣下来的宝玉。”满洲先世，在漫长的原始社会时代，过着“冬以豕膏涂身厚数分，以御风寒，夏则裸祖”的穴居生活。无铺无盖，只能在茅草堆中生儿育女。世代相袭，遂成生几落草的风俗。它反映了遥远岁月里的满洲先世粗犷的生育方式和艰苦育儿的情景。
悬弓挂帛
满洲风俗，对婴儿的诞生重在区分男女之别》如生男孩，即在大门的门梁上悬挂一张小弓和三支小箭。箭射向门外，俗称“公子箭”。它是生子的标志。满族崇尚骑射，把弓与箭视为传家之宝。悬“公子箭”，其意主要是在于为新生儿祝吉，预祝孩子长大成为一名好射手，同时也是为产妇驱邪的表示。途经门前者，见悬“公子箭”，即口颂喜歌，生子人家则要散施资财，以讨吉利。如果生了女孩，则在门梁上悬挂一条红布，象征着吉祥。古代的汉族，生子有“悬孤设帨”的风俗。
《礼记》载：生男“设弧于门左”，左为“天道所尊”；生女“设帨于门右”，右为“地道所尊”，以此作为男女初生的标记。弧是木弓，用以象征男子的阳刚，税是佩巾，用以表示女子的阴柔。同时也有男子主外、女子主内的含意，体现了封建社会重男轻女的道德观念。满洲的“悬弓挂帛”风俗与汉族“悬孤设帨”的古俗，其含义大体上是相同的。
采生与开奶
第一个看到婴儿的外人称为“采生人”。据说，.采生人对婴儿有一种潜在的影响，孩子长大之后，脾气禀性都和采生人一样。因此，生儿之家对采生人要以礼厚待。有的成年采生人，还被认作婴儿的干爹或干娘。汉族、土家族、壮族等其他民族也有“采生”之俗。壮族的采生成年人，称为“踏生父”或“踏生母”，在孩子成婚之前为孩子的保护人。由此可知，满洲尊重采生人的风俗，与其他一些民族的此类习俗一样，都是希望婴儿能够得到他人的关心、帮助而健康成长。孩子出生后，第一次喂奶要请一个多子女的妇女代喂，俗称“开奶”。认为婴儿吃了多子女妇女的奶，消灾无病好养活。
洗三
孩子出生后的第三天，要举行洗礼，俗称“洗三”。沐浴前把接生婆或儿女双全又有威望的老太太（称为姥姥）用车接到家中。姥姥在炕上盘腿坐好，由别人端来一个大铜盆，盆里装着用槐树枝、艾蒿叶熬成的热水。趁着水冒热气，前来祝贺的亲友们将带来的铜钱、花生、鸡蛋等各种东西放入水中，边放边说些祝吉的话，俗称“添盆”。添盆之后，由姥姥给婴儿洗身。边洗边说：“洗洗头，做王侯；洗洗腰，一辈倒比一辈高，洗洗蛋，做知县；洗洗沟，做知州！”洗完之后，用姜片和艾面灸脑门和身上的各个重要关节。据说这样洗浴、熏炙之后，孩子体格健壮，不得病。
之后，用一块新布沾些清茶水，用力擦磨孩子的牙床。若是孩子放声大哭，便是大吉大利之兆，亲友们再次祝吉，高兴欢笑a是举，俗称“响盆”。最后用一根大葱打三下，边打边说道：“一打聪明，二打伶俐，三打明明白白。”孩子的父亲把大葱扔到房上去。扔完，亲友们一齐向孩子的父母道喜。当日，用面条来招待前来祝贺的亲友，意为祝孩子长命百岁。饭后，送给姥姥浴儿钱，并将添盆的铜钱、花生、鸡蛋等一起奉上，用车将姥姥送走。
做满月又称“弥月”，本是汉族古俗。《诗大雅生民》云：“诞弥厥月，先生如达”。谓姜源之孕后稷，满十月之间，易生而无留难。其后则以男、女之生满一个月者曰“弥月”。是日，宗族戚友皆有所馈赠，以至贺意。满洲人家为婴儿做满月之俗，与汉族大体相同。孩子满月时，亲友们都前来祝搞，多是馈送长命锁等。长命锁或为银质，或为玉质，上面雕刻“长命百岁”、“长命富贵”、“状元及第”等吉祥字样，挂在脖上，垂于胸前。满月这一天，孩子姥姥家要给蒸“河咧”（长蛇形的面驹驹），谓之能生发。祝贺完毕，孩子家要设宴招待宾客，仍以长面条为主食，取其绵绵不断长寿之意。
